Para Mi Bombon

Hace 8 años que mi vida cambio. Martin entró en ella como un consejero, fue el único capaz de ver cosas maravillosas en mí que no creí tener, a veces le decía que era “floro para conquistarme”, pero aún cuando me conquistó hizo también que aprendiera a valorarme, y por eso te doy las gracias Bombón.

No fue amor a primera vista, claro que no, pasamos por muchísimas cosas hasta que decidímos vivir juntos y luego casarnos. No se si exista el amor a primera vista pero el nuestro fue un gran amor, un amor que fue más allá de lo que cualquiera de los dos hubiera imaginado, un amor capaz de dejarlo todo, capaz de luchar sin tregua, capaz de sobrevivir a pesar de la muerte, ese es el amor que nos teníamos y que jamás se extinguirá.

Hablar de Martin significaría escribir un libro, era un ser humano tan grande y no lo digo como esposa orgullosa, lo digo porque doy fe de su fortaleza, doy fe de su apego a la vida y de su desapego al mismo tiempo, porque aunque suene contradictorio era así, Martin vivía cada minuto como si fuera el último y sabiéndose cercano a la muerte nos recibía siempre con una sonrisa, siempre con esos ojos maravillosos llenos de luz y con un amor que me es difícil explicar, porque no pensaba en él únicamente, pensaba en todos nosotros, quería que estuviéramos felices con su partida, que siguiéramos con nuestras vidas y que siempre lo recordáramos.

Yo personalmente, estoy tratando de cumplir con lo prometido Bombón, es difícil, muy difícil porque es inevitable extrañar tu presencia, inevitable extrañar tus bromas, tus besos, nuestras largas conversaciones, tu olor, pero sabes que?? estoy guardando todo eso en mi corazón, estoy guardando tu recuerdo en cada célula de mi cuerpo y no dejare que tu vida y tu muerte se olviden. Tu cumpliste tu misión, tu nos enseñaste, y trascendiste en tantas personas que ahora es mi turno devolverte un poco todo lo que hiciste por nosotros.

Hermoso!!! siempre estarás presente, siempre serás mi gran amor…..te amo hoy y siempre .

Tu Bun

Rompiendo con un mito

Luego de mis esperanzas depositadas en Houston, debo regresar finalmente a Lima, un poco consternado pues casi había jurado no volver a ser atendido por médicos limeños ni siquiera de una gripe, como lo lograría, no lo se?, era producto de mi consternación seguramente. El hecho es que regreso asustado, temeroso de que los doctores acá no pudieran cubrirme lo que allá con tanta praxis pudieron hacer. Llegué entre gallos y medianoche a la clínica Anglo Americana, casi sin avisar, del mismo modo que me fui, como han sido las cosas en mi vida siempre, exageradas y rápidas, con decisiones riesgosas siempre, pero bien tomadas casi siempre.

Deposito mis esperanzas inmediatamente en un hombre mestizo, bien peruano que se encargaría de mi tratamiento y que me transmitió desde el comienzo buenos sentimientos pero debo ser sincero, lo ví en ese momento y tenía impregnado en mi mente el conocimiento del ario, del doctor preparado en Estados Unidos o donde fuera, tal vez el complejo del peruano y en realidad lo que tenía no era confianza en él, sino una esperanza en Dios que cada día fue creciendo a partir de ese momento, más y más, pero misteriosamente también fue creciendo mi seguridad hacia los médicos locales.

Todo empezó con mi tratamiento desmesuradamente delicado y amoroso de un grupo de enfermeras, nunca enfermeros que allá abundan y que por lo demás son un poco duros para la ocasión pues las enfermeras acá tienen una vocación de servicio increíblemente alta, sonrisa dispuesta y el idioma, el idioma es otra cosa. Siempre me acordaré de una novia británica que no pude resistirla a mi lado más de un mes por sus palabras de cariño, el idioma es el idioma, un idioma latino es necesario en estos caso, creo.

Luego pasé a la prueba de los medicamentos que sí era posible me los suministraran con tan buena calidad como lo hicieron en Houston, pues en forma sorprendente demostraron que podían hacerlo mejor y con más maestría. Me calmaban las náuseas, me quitaron un dren que me aturdía, en fin, fueron varias las señales de capacidad. Pero por otro lado también está el tema de la infraestructura, las puertas chicas, la apretujadera en un tratamiento, cosas que sin duda nos llevan un poco al sub-desarrollo, pero por otro lado en forma inconsistente, la suite, con doble habitación, puertas corredizas, TV Plasma, amplio, todo confuso y desproporcionado. El tema es que hoy cumplo 2 semanas y siento que todo ha sido un mito, que en el Perú también es posible tratar estas enfermedades complejas y que lo más importante tal vez sea estar con Dios.

Quiero terminar agradeciendo entonces la vocación de servicio, y el espíritu creyente que existe y se respira por doquier en esta clínica, asimismo, echar por tierra todos mis temores infundados y provistos de un pensamiento peruano que debe dejar de existir en la cabeza de otros, escojan bien!! dentro del Perú tenemos buenos lugares, excluyan también!!! porque en el Perú no todos los lugares son como este paraíso.

Suerte amigos, Dios los libre de tener que escoger finalmente.

A MIS HERMANOS QUERIDOS DE LA PROMOCIÓN

Hermanos queridos:

Les escribo esta carta de letra y sentimiento. El puño es de mi hermana y de mi esposita que me están ayudando a redactar. Quiero decirles como siempre lo agradecido que estoy de la buena onda que siempre me transmiten. Recibo de ustedes cariños eternos, gestos de compañerismo y buena onda. Ya no sé como decirles todo lo que me han ayudado en este proceso, sin embargo, quiero repetir una frase que me gustó mucho y que comenté cuando recién empezó todo esto, ustedes han sido para mí parte de un equipo, un equipo de trabajo constituido por mi familia, con su apoyo emocional, por ustedes mismos con su apoyo espiritual sobretodo, por mí por mis ganas de vivir y mi lucha como “ajiseco” en un coliseo de pelea donde todavía se grita HAY PELEA y finalmente amparados en un Dios, en un Dios que lo único que hace es alimentarte de paz espiritual y de fortaleza y claridad, un Dios amigos, que cada uno de nosotros debe y tiene la obligación de descubrir antes y no en forma tardía como la hacen la mayoría de los creyentes.

Asimismo, esta aventura me ha llevado a apreciar, lo que realmente es la amistad y los amigos de colegio que son justamente ustedes a quienes dirijo este artículo, son personas que he conocido a través de los años de infancia y adolescencia, donde uno se reúne solamente por inspiración, solamente porque tiene ganas de hacerlo, no hay intereses ajenos, políticos, profesionales, no!!! el interés es totalmente puro y desinteresado, eso justamente hace que después de tantos años sea sólido, firme, como un bloque de hielo que no se puede derretir tan fácilmente.

Amigos míos, eternamente gracias, procuraré seguir escribiendo con la fortaleza de siempre con las ganas que el Señor me da con la inspiración que ustedes impulsan, aquí estaré, sin embargo, no quiero dejar pasar más tiempo de lucidez para demostrarles lo mucho que los amo, lo mucho que aprecio todo, todo lo que el Señor me está dando, porque lo que ustedes me dan el Señor me lo dá.

HABLEMOS DE AMOR

Hay todo tipo de amores. Los que nacen para convertirse en amores de pareja. Los que nacen por las relaciones de parentesco. También esta aquel nacido producto de años de empatias y experiencias compartidas. El amor del cual hablare yo, que no es mi pareja, ni nació dentro de mi familia, es uno que no tiene duración de años ni nada de lo que muchos otros tienen, es mas bien cortito, influenciado por la sabiduría y posiblemente empático como no puede ser ninguno. Ese amor tiene apenas 2 años y se llama Rosabel y seguira creciendo y tendrá mas días, mas meses y mas años y será mas enfático y será más duradero y será mas poderoso. Hoy en tu cumpleaños amiga hermosa quiero agradecerte todo el tiempo, todas las ganas, todo lo que me has dado amiga, terapeuta, socióloga, psicóloga, filosofa, incondicional, motivadora, desinteresada, increíble. Hoy quiero darte las gracias por haberte conocido, por haberme dejado conocerte, porque sin tu existencia, mi existencia seria otra. Y me tomo la libertad de hacer extensivo este agradecimiento también por parte de mi familia y de todos mis amigos que han podido gozar de tu despliegue amoroso de ternura hacia mi persona. Como siempre te digo eres un encanto, una Rosabel llena de encanto, como una flor que no deja de brotar, porque Rosabel es una flor, cierto? Mas bien me parece un jardín lleno de mujeres como tu que se repiten y repiten para formar una como tú, irrepetible. Has conglomerado un conjunto de mujeres llenas de matices de Rosabel para formar a la que tengo el privilegio de conocer, mi Rosabel. Feliz cumpleaños y que vengan muchos más. Yo te estaré cuidando desde donde este, amiga divina.

DIOS

Este es el ultimo articulo que escribió mi adorado esposo, al final del mismo dice que ya no tiene fuerzas para gritar que Dios es el camino, yo creo que se equivoco, creo que todas las personas que pudieron visitarlo, quienes hablaron con el y quienes pudieron leer su blog, han podido sentir y escuchar sin que tuviera que gritarnos que "Dios es el camino", finalmente es quien pudo darle la paz y tranquilidad con la que se fue, yo me quedo con eso, y se lo agradezco con todo mi corazón....

"En Junio del 2008 mi acercamiento a Dios empezó a darse como un milagro, como un imán que no se como describir. Hoy algunos meses después siento a Dios dentro de mi y sólo me llena de fortaleza cuando estoy por desfallecer. Ahora pienso cuanto tiempo he perdido, esto debió de llegar antes, porque tuve que esperar este momento para acercarme, casi no tengo fuerzas para proclamar su voz, antes tuve un hijo, antes me case, antes tuve problemas y nunca me acerqué. Ahora estoy tan cerca y quisiera tener fuerzas para hablar en su nombre, para que la gente sepa como sirve todo esto, estoy en paz, con una tranquilidad espiritual que me sorprende, quisiera tener fuerzas para gritar a los cuatro vientos que este es el camino, que no hay otro, gracias Dios por estar conmigo, gracias Dios por permitirme todo esto, gracias Dios por la vida tan maravillosa que elegiste para mi."

A un cascabel llamado Karina

Cuando hace más o menos 13 años me dijeron que podría ser padrino tuyo, lloré, lloré mucho como estoy llorando ahora, esa vez fue de emoción de saber que mi hermana querida depositaba en mi una responsabilidad tan pura y sublime. Hoy lloro por que aparentemente no podré cumplir con dicho encargo, estas líneas son para que me ayudes a cumplir con mi responsabilidad, no me quiero ir apenado por que hubiera querido corresponder con mayor énfasis y gratitud todo lo que tú me has dado Karina, me has llenado de dulce amor, has sido el cascabel que me recibía sonando como tal cuando llegaba y te encontraba, lamento hacerte pasar por esto hermosa, no quiero lamentar tener que dejarte, no quiero dejarte, quiero que sepas que estaré contigo siempre acá o allá pero siempre. Eres una niña dulce, hermosa y alegre, con la sonrisa siempre dispuesta, con la chispa siempre presente, con las ganas de servir sin esperar nada a cambio, con las ganas de bailar, de cantar, de gritar, no existen así no más personas Karina, valora lo que guarda tu corazón, valora lo que guarda tu espíritu, que nadie te lo quite nunca, recuerda a tu padrino como una persona que te amo con toda el alma y que ahora desde arriba te estará protegiendo.

Gracias por quererme así hermosa, con esa soltura, gracias por amarme así con esa frescura, gracias por ser como eres, sigue siendo así Karina de mi alma, sigue siendo así y sólo te esperará felicidad en la vida.

Adora a tu famila, a tu madre, a tu padre, a tus abuelos, a tus primos, quiere a tus seres queridos como ahora los quieres y sólo te esperará en la vida un camino cargado de dicha.

Bueno hermosa esta es mi carta de despedida, te amo mucho.

Tu padrino

A mi Padre

Siempre que he tenido que llegar a casa lo primero que he hecho es buscarte, cuando a veces no estabas preguntarte, preguntar por tu ausencia y cuando te he podido encontrar recién he sentido tranquilidad. Siempre me he preguntado porque tenía esa necesidad de tu presencia en mi vida cada vez que llegaba a casa, ahora que pienso y pienso, tal vez pueda responderme, eres mi formación, eres mi padre, el que me enseñó con su elocuencia y sus pocas palabras a amar la vida, a disfrutar de ella, a vivir contento, a querer el presente y olvidar el futuro. Eres tu padre, el que me daba paz finalmente, por eso te buscaba siempre cuando llegaba a casa.

Hace poco hicimos un recital, recuerdas? bueno ni Vallejo, ni nadie, me motivó a hacerlo, sólo tú, porque yo quería estar contigo en el escenario, porque yo quería llegar a casa y buscarte para ensayar, porque yo busqué un pretexto para estar más cerca tuyo, porque he sido feliz siempre que estuve cerca.

Gracias viejo, gracias por haber sido lo que yo necesitaba para ser hombre, gracias por haberme enseñado a ser padre, todos los cuentos, todas las historias y todos los ejemplos que tu me haz dado ya los conoce mi hijo. Quiero pedirte ahora que te quedes como abuelo al lado de él, acompañándolo y fortaleciéndolo como ya lo haces, que te quedes un buen tiempo.

Tu hijo que te adora y que te adoró siempre.
Martin

A mi Madre

Algunas veces te lo dije y ahora con mayor sentimiento te lo repito, todo lo que yo he sido en la vida y todo lo que he logrado ha sido por todo el amor y sabiduría que tú me haz sabido trasmitir. Es difícil hoy para mí decirte adiós porque creo que no vas a poder soportarlo pero yo te quiero pedir como último favor que sepas asumir la situación.
Necesito que sigas siendo el corazón de la familia, necesito que sigas transmitiendole amor a mi ahijada y a mi hijo, necesito que mi viejo no se desmorone, ese es mi último favor viejita.
Quiero que seas fuerte y que sepas que yo estoy con Dios que estoy tranquilo, en paz y que mucha más paz tendré si tu sabes afrontar esto.

Como buena creyente que tu eres, sabes bien que la muerte es en realidad una resurección y que en espíritu seguiré viviendo y te estaré esperando, pero no ahorita. Todo tiene su tiempo y el tiempo que ha llegado es el mío, tu todavía tienes mucho pan por rebanar yo pido de todo corazón que así sea.

Gracias vieja porque durante toda mi vida diste todo por mí, de mi madre nunca necesité nada a mi madre nunca le pude reprochar nada, fuiste un ejemplo de vida y por eso que quiero que todavía trasciendas en la vida de mi hijo y lo inspires como supiste inspirarme a mí, para hacer las cosas bien , con valores, con buena voluntad, basadas en principios, para hacer las cosas con todo el corazón para actuar con transparencia, apartándose de lo terrenal y así acercarse a Dios, porque hasta eso me lo enseñaste vieja linda con tu ejemplo aprendí acercarme a Dios, sino que sería de mí ahora, sentiría solamente dolor corporal y no la paz espiritual que ahora me mantiene fortalecido.

Gracias madre porque hasta el final de mis días, me estas cuidando. Gracias madre porque aún ahora sigo aprendiendo de tí.

Este no es un adiós vieja y tu lo sabes, este es un ya nos vemos pero por favor que no sea pronto.
Tu hijo que te adora y que te adoró siempre.
Martin.

2 flores en mi jardín

Dios me regaló 2 flores, una mayor, una menor, dos flores que he terminado de conocer recien a los 41 años de edad, por que, pués por que así se dió, antes no conocía mi jardín hoy esas 2 flores las conozco mejor que nadie, es una bendición entonces lo que me pasa hoy, por que si no fuera así esas 2 flores seguirán discretas en el jardín sin ser descubiertas en su plena primavera.

La mayor se llama Milagros, si Milagros, la responsable del milagro, el motor inmóvil, a partir de ella por ser la mayor todo fluye por causalidad, yo soy el que soy por que ella es y lo mismo para Liliana la menor.

Cuando en octubre del 2007 me operaron de cáncer en el estómago, supe que tendría en mi vida una compañera inigualable, antes sólo era mi hermana, ahora era mi amor, un amor filial que había surgido con profundidad e intensidad a causa de una crisis de la que yo era el impactado, es así que nos acercamos y nos conocimos más, y la amé más, y amé más a mis padres y amé más a su hija, y amé más todo lo que ella era, mi hermana Milagros la mayor, un milagro de mi vida que recién empecé a terminar de conocer a los 40 años.

Luego llega junio del 2008, las cosas se complicaron y debo viajar a Houston a vivir un tiempo por allá para mi tratamiento, mi esposa y yo el plan inicial, luego se junto mi hermana la menor, distante siempre, en USA desde hace 5 años, amiga lejana, hoy esa hermosa se mudó a vivir conmigo dejó esposo, vida y todo, por que su hermano lo requería, yo impábido empecé a terminar de conocer a la siempre lejana pero que cercana Liliana, un ángel guardían, una divina, un bello efecto de causalidad.

Doy gracias a Dios, entonces, por que la vida me permitió 2 sólo tener 2 flores hermosas en mi jardín, si no que además pude conocerlas en esta vida en su plenitud, gozar de su amor, adorar sus inquietudes, vibrar con sus ilusiones y esperanzas y eso gracias a lo que hoy me acontece.

Dias de Esperanza en Houston

Fue así que el día 17 de junio me embarque con mi adorada esposa y fiel hermana mayor rumbo a Houston, con la esperanza todavia maniatada y menguada por todo lo escuchado por nuestros hijos de Hipócrates en Lima, pero igual con la Fe grande en un Señor que daba señales de su presencia, la primera y mas grande fue la que paso a redactar en pocas líneas: Corrían las 600 pm del día 16 de junio mi amigo Rafael me visitó con un pastor cristiano en casa, estuvo conmigo por espacio de 2 horas aprox. y me dejó cargado de Fe, de noticias de sanidad, de milagros, de presencia de Dios, me enseño realmente a Orar y a Pedir a Dios, así que eso si ni bien mi amigo y el buen Pastor se retiraron de mi hogar, mi esposa que nunca se apartaba de mi estaba en la misa de salud que a esa misma hora un grupo de amigos me habia organizado, es decir que la experiencia la viví solo, luego de ello empecé a rezar toda la noche, no dormí, bueno ya no dormía, pero esta vez la oración me permitió descansar, que le pedía a Dios además de mi sanacion, que me enseñe el camino que me muestre que debia yo hacer quedarme en Lima con un tratamineto Naturista o irme a Houston al mejor hospital del mundo, el punto era que lo segundo se veía lejando, en otro hospital nos habian dado cita para dentro de 2 meses, en Houston las cosas podían ser iguales, favor DIOS dame una señal era lo que yo clamaba.

El día 17 de Junio a las 900 am sonó el teléfono nos llamaba una representate del MD Anderson, "los esperamos mañana para su primera cita con el Oncólogo Clínico".

Esa era mi señal, esa era la señal yo esperaba, desde ese dia no he dejado de orar, y desde ese día he recibido siempre respuestas, a pesar de mis altibajos.

Nunca dormí en el avión, el dolor que tenía en el estómago era terrible, me sentía morir, fue un viaje espeluznante, en mi cabeza sólo figuraban los 6 meses, 6 meses, 6 meses que me retumbaban en la cabeza y que era el tiempo que mis médicos me habían dado de vida.

Llegué con mi adorable hermana mayor y mi esposa divina a Houston, nos instalamos en un hotel en el mismo hospital y esperamos algunas horitas antes de la cita, nos aseguraron que era un milagro que se nos hubiera abierto tan rápido un cupo normalmente dura más tiempo, pero esta vez alguien había cancelado y bueno allí estábamos nosotros.

Mi médico que para mi era Dios me dijo que mi caso tenía esperanza, que nadie nunca te podía decir el tiempo de vida, por que yo no era una estadística y yo era un caso por escribirse, hay esperanza me repitió hasta 3 veces y cada vez que lo hizo sentí paz, esperanza realmente y me sentí cerca de Dios, sentí que era Dios representado por ese médico.

Así que lo primero que haremos será quitarte ese dolor tu no puedes vivir así, me puso un parche que me cambio cada 3 días y que hasta ahora uso y me quito el malestar permanente que en Lima no sabían como manejarlo.

Estuvo con nosotros por 3 horas, me habló de mi carrera, de mi vida, de mi hijo, de la felicidad, de la ética kantiana, etc......etc....de temas en los cuales el ya sabía yo tendría interés, ese era un médico humano sicólogo sociologo pero sobre todo humano, me sentí seguro, me sentí esperanzado, para esto el venía rodeado de un comité de 2 enfermeras y una traductora por si acaso que siempre ayudo.

Desde que he llegado ha este hospital a tratarme sólo he visto profesionalismo, buena actitud, coordinación, orden, en realidad es como estar en otro planeta en otro tiempo, y yo me pregunto cuando los peruanos tendremos ese respeto que acá se tiene por la salud?, cuando habrá lo que acá hay para la sanación.

Me venían entonces imágenes del INEN en Lima, y me daba pena, me daba pena lo que la gente sin medios tiene que pasar en Lima, antes de morir, por que sin duda en condiciones así el índice de mortalidad es mayor.

Con esto acabo este relato, hoy 15 de Septiembre, luego de 3 meses por acá, estoy esperanzando y no dejo de estarlo, siento Dios que camina cerca mío.

Pensamiento Kantiano

Comentaremos primero y luego defenderemos el siguiente pasaje de Kant. Después presenteré mi propia posición al respecto.

“La veracidad en las declaraciones que no se pueden eludir es un deber formal del hombre con el otro, por grave que pueda ser el perjuicio que pueda resultar de ella para él o para otro; y aunque no cometa injusticia alguna con aquél que me fuerza injustamente a la declaración, si la falseo, sin embargo, con tal falseamiento, que puede llamarse mentira, (aunque no en el sentido de los juristas), cometo injusticia con lo más esencial del deber en general: es decir, hago, en lo que a mí respecta, que las declaraciones no encuentren creencia alguna, y con ello, que se omitan y pierdan vigor todos los derechos que se fundan en contratos: lo que es una injusticia que se inflinge a la humanidad en general.” (KANT, , Inmanuel; Sobre el presunto derecho a mentir por filantropía, en En defensa de la Ilustración, Madrid: Alba Editorial, 1999 P.394.).

La cuestión será abordada en 3 secciones, presentaremos primero las posiciones frente a la mentira de algunos pensadores previos a Inmanuel Kant, luego haremos una apología del citado pasaje desde una perspectiva kantiana y finalmente como tercera sección vendrá la posición personal al respecto.

Pasemos entonces a presentar las posiciones de algunos pensadores previos a Kant:

Platón (427 – 347 aC) postula[1] en uno de sus 2 principios teológicos que los Dioses no caen bajo ninguna circunstancia en la mentira, y con ello hace frente a las divinidades homéricas.
Antes señala en forma contundente que la mentira es la ignorancia del alma. Los gobernantes pueden valerse de mentiras necesarias[2] “a manera de remedios”, es decir con conocimiento de causa, y cuando esta causa sea justamente el salvaguardar la ciudad y la unidad. En este caso caemos fuera del concepto platónico de mentira.
Y teniendo en cuenta esta acepción de mentira Platón más adelante precisa la total aversión que los gobernantes de su ciudad ideal deben tener a la mentira.[3]

Aristóteles (384 – 322 aC) señala que el hombre verdadero en sus palabras y en su vida, el hombre que tiene ese carácter, es el hombre al que se le pude llamar integro, y siempre evitará la falsedad como algo vergonzoso, el hombre veraz, es el punto medio, es aquel que se encuentra entre dos extremos, la humildad exagerada o ironía y la retención o jactancia[4].
Para Aristóteles no había opción, la verdad era la virtud.

Agustín (354 – 430 dC) profundiza un poco más en la excepción, pues califica a la mentira según grado. Una cita que resume su pensamiento es la siguiente “No puede negarse que aquel que no miente nunca, excepto para salvar a un hombre de un prejuicio, ha alcanzado un alto nivel en el camino del bien, pero en este caso, no es el engaño sino la buena intención la que es alabada y algunas veces recompensada. Es suficiente con que el engaño sea perdonado, sin que sea objeto de admiración”[5]


Tomás de Aquino (1225 – 1274), califica y tipifica la mentira, y le asigna el pecado venial y el mortal según el caso. Al igual que San Agustin y Aristóteles no admitía excepciones, la mentira es un pecado.
Aún así, pareciera contradictorio el pensamiento de Tomás de Aquino, y para entender un poco más lo que expongo me haré valer de otra cita del mismo pensador: “….más si la necesidad fuese evidente y urgente, entonces puede uno satisfacer su necesidad con las cosas ajenas…………En tal caso puede oculta o abiertamente tomarse lo ajeno…….”[6].
Y dejo entonces planteada una pregunta ¿Robar en forma oculta a caso no es claramente una mentira?.

Maquiavelo (1469 – 1527) señala “La razón de estado justifica medidas de dudosa ética o abiertamente tiránicas, como la mentira, la traición, la crueldad y el crimen”[7].

Antes de presentar la apología Kantiana al texto en cuestión, deseo aventurarme a señalar que nuestro filósofo en el tema de la mentira, se ve fuertemente inspirado por el pensamiento Aristotélico, quien como ya vimos menciona el carácter integro que hay que tener frente al asunto, y en segundo orden observo también cierta influencia de Agustín quien ya nos habla de la buena intención.

En el primer caso el carácter integro y en el segundo caso la buena intención, pienso que Kant luego las redefine y reinterpreta como el carácter moral y la buena voluntad respectivamente, con la salvedad por supuesto de que esa buena voluntad viene motivada por conceptos a priori establecidos en la Ley Moral.

La veracidad o el No Mentir es para Kant una regla moral y como tal un imperativo categórico, que por definición no admite excepciones, es un deber incondicional.
Al definir el No Mentir como un imperativo categórico, Kant nos cierra las posibilidades de buscar fuera de la razón práctica, no podemos pensar entonces desde la perspectiva del condicionalismo, o en buscar respuestas analizando la consecuencias o en todo caso pensar en las causas y efectos de estas (como la buenas intenciones que refiere Agustín), por que de ser así estaremos cayendo en el mundo de nuestras inclinaciones e intereses.
Así mismo el mentir por excepción resulta una grave violación a la primera formulación de los imperativos categóricos kantianos, pues al universalizarlo caeríamos sin opción en una contradicción.

Como toda ley moral, la prohibición a mentir es absoluta, el no mentir solo funciona como ley y no admite excepciones ni evasores, Kant rechaza por tanto el derecho a la verdad, por que el derecho se aplica a todos y a uno mismo y no puede ser cuestionado ni condicionado por nadie, la mentira es siempre una violación civil al margen de la intención. Y el que miente debe responder por las consecuencias de este hecho en un tribunal civil.

Kant llama “mal radical” a la propensión de la voluntad a desatender los imperativos morales de la razón, el mentiroso para Kant ha caído en las redes de este “mal radical”[8]
Para Kant, la persona que miente se degrada al nivel de una cosa, deja de ser el mismo para convertirse en la propia negación de su personalidad.

Finalmente paso a exponer mi posición personal frente a la mentira, posición que tendrá que ser consecuente con lo que digo y hago en mi vida, pues si no justamente estaré cayendo en una mentira.

En principio es sin duda complicado sostener una posición frente al planteamiento inflexible de Kant, como leímos antes ninguno de los citados pensadores, salvo quizás en alguna medida Aristóteles fueron tan tajantes como nuestro filósofo. Kant tiene una lectura idealista en el asunto de la verdad y la mentira, perspectiva que sin duda me gustaría sostener, pero estaría justamente siendo inconsecuente con mi comportamiento en una situación de apremio frente a una persona con malas intenciones y si por otro lado además está en mis manos la protección de una persona honorable, por supuesto que mentiría, y peor aún luego no sentiría arrepentimiento alguno, no buscaría el perdón (como pretende Agustín que haga) entonces ¿Cómo quedo ante ello?, ¿En qué me convierte eso?, y para responder esa pregunta desde mi controvertida posición, paso a detallar mi defensa, que antes que una defensa más bien es una ataque a la posición Kantiana.

¿No se puede acaso tratar el asunto como una situación de contradicción propia de la vida de los hombres?, ¿Con su dureza en el asunto no estará acaso Kant subjetivizando demasiado su posición? y olvidándose con ello que el “yo” es un “yo social”, y que ese “yo social” tiene lecturas e interpretaciones según el caso, y que cuando hay un asesino al frente, la mentira no es mentira como el mismo Kant sostiene (sino que podría tratarse como una acepción, como lo hace Platón en “La República”), y así como Tomás de Aquino permite el robo en caso de extrema necesidad, se puede también aceptar la mentira en determinadas circunstancias, ¿no es más real pensar así? (y Hegel agregaría lo real es racional), ¿no sería la ley más justa si deja a los jueces interpretar la ley según el caso y no solo someterse a lo escrito en un canon inflexible?. La mentira debería ser permitida, pero no abiertamente, debería poder analizarse el caso por jueces de probada sabiduría (gobernantes como los de La República platónica sin duda, perfectamente educados y a toda prueba)
¿Acaso no deberíamos juzgar las cosas según las circunstancias?, es más complicado hacerlo seguro que si, pero puede que esto sea más justo también.

[1] Cf. “La República” Platón, (II , 382b-282c) , Editorial Eudeba.
[2] Cf. “La República” Platón, (V , 459c) , Editorial. Eudeba.
[3] Cf. “La República” Platón, (VI , 485a–485c ) , Editorial Eudeba.
[4] Cf. “Ética Nicomáquea” Aristóteles, (IV, 1127a – 1128a), Editorial Gredos.
[5] Agustín citado por Bok, S (1978); “Lying, moral Choice in public and private life” Cambridge
[6] Ref. “Tratado de la Justicia”, Tomás de Aquino, Artículo 7 “Si es lícito robar por necesidad”.
[7] Ref. “El Príncipe” Maquiavelo, Capítulo 8, Editorial Planeta
[8] La expresión 'mal radical' Kant la introduce “La religión dentro de los límites de la mera razón”.

Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres

Crítica a postura radical Kantiana

1. Qué es lo que otorga a las acciones un auténtico contenido moral
Nuestras acciones en tanto que son acciones humanas, están por lo general sujetas a motivaciones cuyo motor son nuestras inclinaciones e intereses. Es en el despliegue de estas acciones que se introduce la razón como ente regulador de los hombres para establecer leyes morales que deben gobernar el mundo de la naturaleza (causa-efecto, mundo de los heterónomos) y hacernos libres y autónomos, al poder mediante la razón elegir lo que debe suceder y no lo que sucede le llama Kant buena voluntad. Esta buena volunta produce leyes morales que descansan en 3 formulaciones de imperativos categóricos, una “formal” y universal, una “material” y determinada y una tercera que busca conciliar las 2 anteriores en lo que Kant llama “determinación integral”, volveremos sobre ellas al final del texto.
Una acción para que tenga un auténtico contenido moral, deberá estar motivada por las leyes morales, en suma por la moralidad, que para ser tal, no podrá estar contaminada por otros intereses del mundo de los instintos, la razón deberá elegir el camino sin esperar a cambio nada, la elección de esta moralidad, en tanto que es elegida por nuestra razón o volunta libre y autónoma, será un fin en sí mismo.
Ocurre que en adición a esta acción gobernada por la razón y la moralidad pueden venirse a cumplir algunos deseos, o medios que nos permitan estar más satisfechos y ser tal vez más felices, pero es importante tener en cuenta que esto debe ocurrir en el plano del azar y no como consecuencia buscada intencionalmente al momento de decidir la acción, pues si esto sucediera se habrá perturbado la acción con variables que no están permitidas para los fines morales que buscamos.
Pareciera en principio que la propuesta Kantiana estaría ligada siempre a la constricción de la voluntad, sin embargo no es así, pues justamente una voluntad “sujeta” al respeto a la ley es una voluntad realmente libre, por que la hace autónoma y legisladora mediante la razón práctica.
En el planteamiento filosófico de Kant, se debe tener en cuenta que no es suficiente actuar conforme a la ley, si no con el convencimiento que nuestra razón nos da de que lo que estamos haciendo es bueno en si mismo y no esperamos nada a cambio como recompensa.
Es decir, si yo no robo por que eso me puede ocasionar ser juzgado e ir a la cárcel, no estaría actuando necesariamente moralmente, en cambio si yo no robo por que mi razón me dicta la ley moral de que no debo hacerlo por que no es bueno hacerlo estaré pues en el terreno de la moralidad, estaré actuando con un contenido moral pleno y auténtico.
En cuanto a las 3 formulaciones de imperativos categóricos o imperativos morales que son lo que utilizamos cuando hacemos verdadero ejercicio de la buena voluntad (el “formal” que conceptualiza y propone la universalización de la ley, el “material” que determina y revindica al hombre como “fin en sí mismo” y la tercera formulación “determinación integral” que plantea un reino de los fines y que pretende conciliar los 2 anteriores); tiene todo esto un extraordinaria semejanza al pensamiento dialéctico de Hegel cuando nos plantea los 3 momentos de la voluntad libre (1. Indeterminación abstracta, 2. Determinación, 3. Particularidad universal), lo cual sólo hace más sólida la propuesta kantiana referente a la buena voluntad y moralidad.

2. En qué reside y en que se fundamenta el respeto a las personas según Kant.
Empecemos citando 2 de las 3 formulaciones de los imperativos categóricos Kantianos, en donde podremos encontrar respuesta a esta pregunta.
Ø El ser racional debe servir como fin por su naturaleza y, por tanto, como fin en sí mismo.
Ø Todas las máximas, por propia legislación, deben concordar en un reino posible de los fines.
El respeto a las personas tiene su piedra angular en el hecho que no debemos nunca tratar a las personas como simples medios para alcanzar algún objetivo particular, si esto hiciéramos estaríamos actuando fuera del terreno de la moralidad.
De acá surge entonces la interrogante, de cómo poder lograr alcanzar determinados fines si para ello muchas veces requerimos de las personas, y es que lo que debemos hacer es asegurarnos que las personas ejercen la acción en un ambiente propicio para su voluntad libre.
Así mismo el rol que desempeñamos nosotros bajo el gobierno de nuestra razón y moralidad, es un rol que busca el beneficio de todos los que participan en la acción, pues el sólo hecho de tener a una persona que no es para nosotros un fin en si misma si no más bien un medio para el beneficio de la mayoría contaminaría toda la acción, que busca justamente el respeto y dignidad de todos sin excepción.
Utilizar a otro es tratarle como cosa o instrumento y no como agente. Según la formulación de Kant, el utilizar a otro no es simplemente cuestión de hacer algo que el otro en realidad no quiere o consiente, sino de hacer algo a lo cual el otro no puede dar su consentimiento
La tesis de Kant es que los principios que debemos adoptar para no utilizar a los demás serán los principios mismos de justicia que se identificaron al considerar qué principios son universalizables para los seres racionales.
Por otro lado, es claro que no podemos ni ayudar a todas las personas necesitadas, ni desplegar todos los talentos posibles. Sin embargo, podemos rechazar que la indiferencia de cualquiera de ambos tipos sea fundamental en nuestra vida, y podemos hallar que el rechazo de la indiferencia por principio exige mucho. Incluso un compromiso de esta naturaleza, tomado en serio, exigirá mucho. Si lo cumplimos, según la concepción Kantiana habremos mostrado respeto hacia las personas y en especial a la dignidad humana.
En la formulación de la “Determinación Integral” llamada también el “Reino de los fines” en el que cada persona es a la vez legisladora y está sujeta a la ley, en el que cada cual es autónomo o que se legisla a sí mismo con la condición de que lo legislado “RESPETE” el estatus IGUAL de los demás como «legisladores», para Kant, así cómo para Rousseau, consiste en tener el tipo de autocontrol que tiene en cuenta el IGUAL estatus moral de los demás.
El respeto entre las personas, en resumen es pues hacer que los fines de uno sean al mismo tiempo los fines de todas las personas, y el ideal Kantiano que lo sostiene trae un mensaje guardado de igualdad entre dichas personas, pues independientemente de la nacionalidad, del color de la piel, del estatus social, del nivel de estudios, de la edad y condición, desde el feto en las entrañas de la madre hasta el enfermo terminal en una UCI, cada una de estas personas, sea pobre o rica, sabia o ignorante, es acreedora de un respeto absoluto por parte de todos los demás.

Días de Terror en Lima

Hoy 23 de Junio de 2007 se cumplen 5 días en Houston, llegué el miércoles luego de un viaje con escala en Miami, el viaje se decide el día martes a las 10:00 am, todo muy rápido, he vivido los días más intensos desde el día Jueves 05 de Junio en que mi cirujano me informa que sólo me quedan 6 meses de vida y que tengo un cáncer peritonial que ha tomado todo el estómago, es decir una metástasis.
Lo que vino después de esa noticia, fueron otras confusiones más, luego de informarme eso, mi cirujano también me informó que mi problema principal era que no podía nutrirme pues por que el tumor venía obstruyendo la digestión, y sin nutrición no podía iniciarse ningún tratamiento, por tanto me dio 2 opciones, colocarme una sonda permanente que permitirían que me alimente por las noches desde una máquina proveedora hasta fallecer, y como opción 2 me ofreció hacerme una maniobra de alto riesgo que tenía como objetivo colocarme una prótesis que abriría un conducto entre el estómago y el intestino, con muchas posibilidades de fracaso, y de ocurrir este, morir luego de una peritonitis al cabo de 2 días, pero que él me prometía que podía dejarme dormido y sin dolor en estos 2 últimos días que tenía para morirme.

Al cabo de 2 días de estar en el INEN, sin dormir, pues no dormiría hasta estar en Houston, me presentaron al oncólogo clínico, es decir a la persona que yo depositaría mis últimas esperanzas de vida, ¿como este señor manejo mis expectativas?, pues de la siguiente manera, me ofreció según él lo mejor, en los próximos 6 meses deberás usar de manera permanente un biberón colgado en el pecho que te irá proporcionando la quimioterapia en línea, es lo mejor para estos casos aseveró, y es lo que se utiliza en Estados Unidos, te ofrezco 50% más de vida (es decir 9 meses), o tal vez no, y te ofrezco mejorar tu calidad de vida, o tal vez no, todo depende de cómo tu cuerpo reaccione a la quimioterapia, hoy menos confundido y con las cosas más claras, pues por que vengo de conversar con los mejores profesionales del mundo, puedo asegurar que de quedarme en Lima, a estas alturas ya me habrían enterrado.

Decidí negar, soy negador por excelencia, como siempre me dice una amiga mía terapeuta, así que me coloqué el sombrero de Negador y negué, espero no tener que volver a tratar con ningún médico peruano nunca más en mi vida.

El día Lunes 09 de junio me dieron de alta, pase una semana de ansiedad, no sabía que hacer con lo poco de vida que me quedaba, empecé a pensar y planificar, sin embargo tenía un dolor en el estómago que nunca me pudieron quitar en Lima, además de no dormir ni un minuto, en realidad estaba muriéndome lentamente sin ningún tratamiento. El fin de semana me fui donde un místico que rezaba y te proveía de energía, y también a visitar a un médico naturista que me volvía a dar esperanzas de vida, con un tratamiento sólo de vegetales y frutas, para lo que me sirvió fue para ir al baño regresé con placer y victoria, como sólo se puede regresar luego de 10 días sin hacer nada de digestión, pero para esto tuve que negar más todavía a la medicina tradicional, y evite hasta los ansiolíticos, antidepresivos y somníferos que también me había recetado otro de los profesionales de la salud en Perú.

Llegó así el martes 17 en la mañana confirmando que nos esperaban el 18 en Houston para la primera de varias citas, el milagro de lo prematuro de esta cita merecen una redacción a parte.

Notas IV

• Vacio mi estómago, lleno mi mente,
• emociones que fluyen, esperanzas que atacan.
• Una ardilla que come más de lo que yo en un día.
• Hoy ví llorar a un jugador de futbol cuyo equipo perdió,
• que relativa es la vida, que sinsentido el llanto.

Notas III

Siento a DIOS que camina, tan en mi
con la tarde y con el mar,
con el nos vamos juntos, anochece,
con el anochecemos, orfandad ........... (del Poema DIOS de C.Vallejo)

• Siento amor, siento ternura, soy feliz por aveces.
• Por aveces siento paz, siento a DIOS, vivo mucho, es lindo.

• Camino arriba, camino abajo, vomito, pienso, pienso mucho, hay placer, hay descanso, duermo despierto, despierto durmiendo.

Notas II

• Me afirmaron, pase 3 semanas negando, hace 2 días empecé a reconciliar. Es dialéctica, afirmación, negación, negación de la negación, pura dialéctica Hegeliana.

• Sueño viviendo, vivo soñando, no quiero despertar y despierto, no puedo dormir y me duermo.

Notas I

• Los seres humanos se acostumbran a todo.
• Hay 3 dolores, el físico, el emocional y el mental.
• Hace 3 semanas me dijeron que tenía cáncer y que en 6 meses moría, tuve los 3 dolores y en realidad me morí antes.
• Hoy mi mente está sana, mis emociones calmadas y mi físico drogado.

Describiendo a mi Mujer

Quiero describirla primero en materia luego en espíritu, ambos forman el concepto, el concepto entonces de Silvia, es primero materia, por que así es su devenir, ella primero me cautiva con su existencia (primera parte de la materia), flaca, sexy, de bellos hombros y agresivos al mismo tiempo, cuello de largo justo, ojos brillantes, nariz dulce, boca carnosa y exagerada, caderas perfectas, pies y manos de muñeca, deditos dibujados, codos y rodillas singularmente delicados, y pelo suelto que al caminar marcan su ritmo.

Luego viene su esencia (segunda parte de su materia), caminar divino como pisando nubes, movimiento sensual de caderas, no se sí me gusta más su venir o su ir, ambos son singulares, con ambos puedo quedar atrapado sin posibilidad de disimulo, olores diferentes, en su cuello, en sus senos, es un sexo y en sus pies, olores deliciosos y variados, movimientos sexys, cuando se para, cuando fuma, cuando habla, cuando escribe derechita, cuando me hace el amor, cuando se despierta, cuando duerme, cuando come, cuando reniega, cuando estudia, siempre tiene Silvia una cuota importante de sensualidad y femineidad. Suelo decirle, “practicas en el espejo, no?”, por que es curioso lo espontáneamente amorosa y al mismo tiempo perfecta que se muestra siempre, sus ojos cada día fueron más brillantes, su mirada cada día fue más dulce, hoy no puedo evitar no tenerla, esa es la esencia de Silvia.

Para terminar con su concepto, está su espíritu, que dividiré en 2 capas, la primera y más superficial es aparentemente distraída, frívola y lejana, pero irónica y sarcástica, y hay que saber entender, hay que saber tomar los consejos que por allí esconde, por que son sabios e inteligentes y tienen siempre un thelos, yo lo hice y pude crecer, yo lo hice y pude cambiar para mejorar como persona, Silvia cambio mi thelos, y lo hizo para mi buena suerte.

Hay una 2da capa de su espíritu, y es de la cual hoy estoy más cautivado, es fuerte como un roble, me inspira fortaleza y me da ganas de vivir, nadie si no ella, me alimenta el alma, y da ganas de seguir luchando, esta capa de su espíritu recién la he descubierto, hoy que ando en una situación complicadísima entre la vida y la muerte, y que es ella la que me conecta más que nadie con el sobrevivir, es ella a quien gracias a Dios yo amo.

Carta a mi hijo por su Graduacíón de Colegio

Cholo:

Has terminado un proceso importante de tu vida, has cerrado una etapa para ahora abrir otra, otra tan linda y emocionante como lo son todas las etapas de la vida, el éxito en cada una dependerá de la forma en como decidas tú mismo afrontarlas.

Los hombres de bien, basan su vida en valores, valores que incluyen el respeto y el amor hacia los seres humanos, empezando por uno mismo, tú eres un joven de bien que estoy seguro será un hombre de bien, por que eres inteligente por que eres sano y bueno, y por que consigues lo que te propones (eso de conseguir pareja de promoción “el mismo día” de la fiesta, lo cuento ya nadie me lo cree ja ja ja).

Todo está en la cabeza Aja, todo está en la fuerza de voluntad y la convicción que pongas, hay una frase, que ya debes estar cansado de escucharla no?....pero igual te la mando (ya sabes como soy de persistente), es una de frase Benjamín Franklin (el inventor del pararrayos que además era filósofo, lo único malo que era gringo, en fin): “Si crees que puedes, o crees que no puedes estás en lo cierto”…….., esto resume cholo lindo todo lo que uno tiene que hacer en su vida, creer en uno mismo es lo más importante entonces y con la seguridad y entrega que yo te veo, no me cabe duda que lograrás lo que te propones.
Siempre tendrás en mí a un pata, un pata medio jodido, pero tienes que comprender pues!! también soy tu pá, siempre estaré contigo, vivo y viviré para eso, no lo olvides cholo, no lo olvides nunca.

Y una más (que pesado no??)…..una de Churchill: “Nunca, Nunca, Nunca…..Te des por vencido”, y esto tampoco te será difícil por que eres alucinantemente persistente, sigue siendo persistente cholo, persistente en lo bueno, en lo que te dé éxito, paz y felicidad.

Estoy orgulloso de ti, estoy feliz de tenerte como hijo, eres lo máximo para mí, nunca nadie me hizo tan feliz como tú.
Gracias Cholo, por ser como eres, gracias por ser mi cholo.


Tu amigo, y de paso tu papá que te adora

El Príncipe de Maquiavelo - Resumen y Crítica

1. RESUMEN.

A. Capítulos I-XI:

Maquiavelo describe las clases de Principados y como pueden estos ser adquiridos y conservados.

Capítulo I. Precisa que todos los estados pueden dividirse en repúblicas y principados, que pueden ser a su vez hereditarios o nuevos.
Capítulo II. Menciona muy someramente lo referente a principados hereditarios.
Capítulo III. Luego se centra en los más complejos de adquirir y mantener, los principados nuevos. Dedica su atención a los principados mixtos, lo cuales para obtenerlos te sirves de la fortuna, la virtud o la fuerza de las armas, y para asegurarlos el nuevo príncipe debe contemplar 2 cosas: eliminar la línea de sucesión del antiguo príncipe y no alterar la leyes y tributos anteriores, destaca más adelante los 5 errores críticos que cometió Luis XII y por tanto los errores que no debe cometer un príncipe que quiera conservar su principado: anular los Estados más débiles, aumentar el poderío de otro que ya es fuerte, introducir un extranjero poderoso, no ir a vivir al nuevo territorio, no instalar colonias, y finalmente un sexto y lapidario error, arrebatar tierras y con ello humillar y hacerse odiar.
Capítulo IV. Detalla las razones por las cuales el reino de Dario no puedo reconquistar lo perdido a la muerte de Alejandro Magno. Inicia su argumentación tipificando los dos modos de gobernar un principado, con ministros que son elegidos por decisión del mismo príncipe o por barones que por su nobleza y herencia se han ganado ese puesto.
Capítulo V. La preocupación esencial es examinar los principados recién conquistados y que antes vivían libres y con leyes propias, los cuales tendrán 3 formas de conservarlos: arruinarlos, ir a habitarlos personalmente, crear una oligarquía y a su vez respetar sus leyes
Capítulo VI. Debe tenerse en cuenta que no hay cosa más difícil de intentar, ni menos segura de conseguir, ni más peligrosa de manejar, que llegar a jefe o príncipe e imponer nuevas ideas.
Capítulos VII. Relata en este capítulo algunas de las virtudes como príncipe de César Borgia, un pensamiento interesante que se rescata del texto es: Los hombres atacan o por miedo o por odio.
Capítulos VIII. Inicia precisando las formas de llegar al poder, una es con la ayuda de los conciudadanos otra a través del crimen y la maldad. Quien usa el segundo método debe realizar de una vez todos los actos de crueldad que estime necesarios para lograr su objetivo, pues las ofensas hieren menos cuando menos se repiten, y más bien los beneficios si concederlos de a poco, pues así se saborean mejor.
Capítulo IX. Para formar un principado civil, es decir con favor de los conciudadanos no se requiere ni valor o fuerza, ni fortuna, si no más bien mucha astucia o virtud. Y esta astucia es mejor utilizarla para ganarse al pueblo que siembre es la parte más honesta.
Capítulo X. Luego repasa una primera consideración sobre las fuerzas de los principados
Capítulo XI. Finaliza la primera parte haciendo referencia al principado eclesiástico donde resalta su desprecio por la política temporal de la Iglesia.

B. Capítulos XII-XIV:

Maquiavelo aborda el problema de la seguridad, las armas y la milicia.

Capítulo XII. Si uno funda la defensa de su Estado en armas mercenarias, nunca estará tranquilo ni seguro, primero por que siempre será más fácil para un ciudadano conspirar si el ejército no es
propio y segundo por que uno no se puede fiar de mercenarios que son poco valientes y traicioneros.
Capítulo XIII. Si en los mercenarios es peligrosa la desidia, en las tropas auxiliares el valor, por tanto un príncipe prudente no debe hacer uso ni de la una ni de la otra, y si lo hace tarde o temprano alcanzará su ruina.
Capítulo XIV. El príncipe no debe tener otro objetivo que la guerra, su organización y disciplina, nunca debe apartar su pensamiento de ello, y en la paz debe ejercitarse aún más, cosa que puede hacer con 2 cosas: con la práctica, y con la meditación o estudio.

C. Capítulos XV-XXIII:

Maquiavelo estudia como debe ser el comportamiento y el gobierno de un príncipe en apariencia y con respecto a sus súbditos y allegados.

Capítulo XV. Abandonando el fácil recurso de la imaginación[1], Maquiavelo, desarrolla los principios de una política rigurosamente realista, partiendo de lo que las cosas realmente son y han sido y serán siempre (no lo que deberían ser), pues la política debe basarse en lo que la naturaleza y pasiones humanas son inevitablemente: maldad, ingratitud, ambición, envidia, etc.
Capítulo XVI. Lo que más debe evitar un príncipe es ser despreciable y odioso, cosas ambas a las que conduce la liberalidad y el despilfarro, mejor es pasar por mísero.
Capítulo XVII. Conviene a un príncipe ser temido y a la vez amado, pero si una tiene que fallar, es mejor y más seguro ser temido. Los hombres así serán más súbditos y fieles, por temor que oprime y es más efectiva que la adoración o el querer.
Capítulo XVIII. Un Príncipe debe basarse en sí mismo: la ley, por un lado, y la astucia y la fuerza por otro, disfrazando -porque lo obliga la situación- sus a primera vista injustas, inmorales e irreligiosas acciones porque la política para la generalidad es el reino de las apariencias, ya que todos ven lo que pareces, pocos sienten lo que eres. Por ello, se ha de ser consciente de que es inevitable y necesario pecar y mentir a veces para conservar el Estado.
Capítulo XIX. Pero se ha de procurar por todos los medios no incurrir en el odio y en el desprecio del pueblo, porque éstos son los males o vicios que hacen perder el Estado. Tener cuidado de no quitar los bienes y ultrajar a las mujeres, cuando no se hace eso con el pueblo, el pueblo vive feliz y está de tu lado, caso contrario te odiará.
Capítulo XX. El príncipe debe ganar el consentimiento a su dominación: la mejor fortaleza es no ser odiado por el pueblo, porque por muchas fortalezas que tengas, si el pueblo te odia, no te salvarán cuando requieras ayuda.
Capítulo XXI. Para ser estimado como príncipe, uno debe emprender grandes empresas, pone como ejemplo a Fernando de Aragón y a su afán colonizador y de conquista. Ser amigo leal y enemigo verdadero también es una característica importante por la cual el príncipe se hace estimar.
Capítulo XXII. Cuando el príncipe vea que un ministro piensa más en si mismo que en su señor y que en todos sus actos sólo busca el propio bien, nunca deberá confiar en él.
Capítulo XXIII. Un príncipe debe pedir consejo pero cuando él quiere y no cuando lo desean los demás. Debe cuidarse del buen consejero, por que puede acabar quitándole el poder. Conviene que los buenos consejos nazcan de la prudencia del príncipe y no la prudencia del príncipe de los buenos consejos.

D. Capítulos XXIV-XXVI:

Maquiavelo, analiza los motivos de la situación contemporánea de la Italia de su época. Volviendo al objeto central de sus preocupaciones: las causas de la ruina de Italia y la
posibilidad de una regeneración que permita recuperar la libertad y ordenar un Estado moderno.

Capítulo XXIV. Se expone la causa del hundimiento italiano, culpando de ello no a la fortuna si no a la ineptitud y falta de virtud, pues no se pensó en tiempos de paz que las cosas podían cambiar, y cuando llegaron los días adversos no pensaron más que en escapar sin defenderse.
Capítulo XXV. Se debate el lugar que en el curso político corresponde a la virtud y a la fortuna, con el fin de refutar a quienes desean disfrazar su incapacidad e ignorancia en la presunta omnipotencia de la fortuna, con el fin de demostrar que la virtud y la audacia tienen un lugar muy importante en el desarrollo y conclusión de la lucha política.
Capítulo XXVI. Maquiavelo luego de volver a vilipendiar de los jefes italianos que creen saber y sólo han llevado a Italia a la ruina , exhorta a final a la acción virtuosa y capaz que lleve a Italia a ser redimida e infundir una nueva forma mediante un nuevo orden político, con un nuevo príncipe que parece al final de su obra pedir a gritos.


2. INTERPRETACIÓN Y CRÍTICA.

Existen el “El Príncipe” pensamiento que transmiten características miserables de la condición humana que son lamentablemente válidas y aplicables a la gran mayoría de gobiernos de todos los tiempos.
Trataré en este corto ensayo de citar y comentar algunos de los pensamientos, que a mi entender son las piedras angulares del autor en su inspiración para con su obra (marcados abajo en el texto en azul oscuro y cursiva), pero que al mismo tiempo debo observar y criticar, pues comparten conmigo discrepancias de valores y pensamientos.

No se debe permitir jamás que continúe un desorden para evitar una guerra porque no se la evita, sino que se la retrasa con desventaja propia[2].
Con un pensamiento de esta naturaleza, todo soberano se vería apresurado a hacer la guerra, antes de buscar la solución diplomática basada en la razón y el diálogo, olvidándose que con la guerra se destruye pero nunca se construye[3].

Es conveniente convencer y atraer por las buenas a los súbditos, si no puedes, elimínalos[4].
Nuevamente, una clara invocación a la violencia y a la destrucción producto de la ambición del príncipe en tomar por suyo lo que no es suyo, el afán expansionista y conquistador de los hombres a través de los tiempos, es lo que ha llevado a esto, a la palabra elimínalos, le podríamos añadir: “o esclavízalos”.

Se debe eliminar al más fuerte, por que éste tarde o temprano te quitará el poder[5].
El temor de la pérdida de poder, sólo está fundamentado en las propias limitaciones del príncipe, algunas personas suelen temer al asesor o consejero destacado que los secunda, sin embargo existen casos en los que haciendo equipo con ella, los beneficios son mayores para el mismo príncipe, e inclusive y lo que es más importante redunda en un beneficio para el grupo, en este caso el pueblo.

Es deseo natural, y digno de alabar el querer algo que no se tiene…….[6].
Exalta el autor la ambición y el deseo de lo ajeno que debe tener un príncipe, este afán de invasión que caracteriza casi todo el texto, no puede tener tampoco mi aprobación, pues creo que aquella persona que basa su felicidad (palabra que obviamente no es mencionada en ningún momento en El Príncipe) en la envidia, en la competencia y en la posesión de terceras cosas sólo está acercándose a su propia infelicidad[7].

No hay medio más seguro para la posesión que la ruina, quien no lo hace así prepárese para su propio ocaso[8].
Leer esto, me trae a la mente la siguiente imagen, un joven puede estar muy enamorado de una bella mujer, pero si está no le corresponde con su amor, compartiendo el pensamiento del autor, el joven enamorado tendría que agredirla y ultrajarla, para que finalmente pueda creer que ella ya le pertenece, y así podría, luego de arruinarla, creer hacerla suya mediante la violación.

La razón de Estado justifica medidas de dudosa ética o abiertamente tiránicas, como la mentira, la traición, la crueldad y el crimen[9].
Me resulta evidente que Maquiavelo escribe fuertemente influenciado por el despotismo del imperio Romano, la crueldad y vehemencia del macedónico Alejandro Magno, la ambición de poder de un principado eclesiástico como el de Alejandro VI o la astucia y malicia de un gobernante como César Borgia, aún si tuviéramos más ejemplos no me resultarían suficientes para tener que exhortar, como lo hace el autor, a estos medios, claros rivales de la ética, para alcanzar un fin maquiavélico, pues seguiré creyendo que el actuar así nos aleja justamente del verdadero fin que es El BIEN y que nuestro autor, quedó tan lejos de poder percibir.

La violencia y la guerra es lo que primordialmente debe practicar e interesar a un buen príncipe[10].
En tiempos de expansionismo y cuando los territorios eran delimitados por la fuerza y la violencia, esto parecía tener mayor sentido y vigencia, en los últimos 50 años luego de algunas importantes descolonizaciones y de la segunda guerra mundial, en donde tuvimos a maquiavélicos conquistadores como Adolf Hitler en Alemania y Winston Churchill como opresor de una India que quería su libertad a través de la “no violencia”, el afán de conquista y guerra ha tenido un giro felizmente pacifista, y hoy la mayoría de los pueblos y gobiernos viven en paz, como casi solitario ejemplo de excepción tenemos a la nueva reencarnación del príncipe maquiavélico llamado George Bush, sin embargo es sólo eso, una lamentable excepción.
Países como España, Irlanda, Polonia, Chile y China, por citar algunos, actualmente son ejemplo de crecimiento y riqueza, y viven en paz. La propuesta de Maquiavelo está fuera de vigencia y pocos dudan hoy en día que lo correcto es tener como objetivo la búsqueda de la paz.
Para terminar de comentar este absurdo pensamiento, me permito citar: “…Porque aquellos locos creen que el bienestar de Francia sólo puede ser garantizado por la presencia de un ejército fuerte y numeroso, constantemente en pie de guerra….”[11]

En el gobierno, no es importante lo que debe ser, si no más bien lo que es[12].
Cuando las personas se alejan del idealismo, y se ubican sólo en lo que sus ojos perciben, es obvio que queden atrapadas en su propio mundo visible, el buen pensador tiene la obligación de proponer algo más que lo que en la Caverna podrá apreciar a través de las sombras[13], el buen pensador debe buscar un ideal inteligible.
La ética y la moral, solo sirven como apariencia, y en la política se vive en apariencias[14].
La palabra del príncipe, no necesariamente debe ser cumplida[15].
Como me preocupa todo esto, ¿qué pasa con el ejemplo?, ¿qué pasa con la evolución y el crecimiento del hombre a través de las generaciones?, ¿no tenemos acaso que preocuparnos de la formación intelectual y moral de los que nos observan desde niños y jóvenes?
Me pregunto, si luego de entrevistar o estudiar a los violadores de niños más virtuosos[16], me pongo a escribir un libro con los mejores consejos para cometer es tipo de delito, ¿cuál sería substancialmente la diferencia?

[1] Entiendo que en este momento Maquiavelo podría estar haciendo referencia implícita a La República de Platón o La Utopía de Tomás Moro.
[2] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo III.
[3] cf. Pensamiento de Hanah Arendt, en su Libro “Sobre la Violencia”.
[4] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo III.
[5] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo III.
[6] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo III.
[7] cf . Pensamiento de Bertrand Russell en su Libro “La Conquista de la Felicidad”.
[8] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo V.
[9] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo VIII.
[10] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo XIV.
[11] cf. Un Tomás Moro ofendido, hace referencia en el Libro Primero de su obra Utopía a los soldados mercenarios que cuidaban Francia durante los principados de Carlos VI y Carlos VII.
[12] cf. El Príncipe de Maquiavelo, Capítulo XV.
[13] cf. Símil de la Caverna, propuesta por Platón en el Libro VII de La República.
[14] cf. Capítulo XVIII.
[15] cf. Capítulo XVIII.
[16] Acá entiéndase por virtud, a una virtud maquiavélica.